朱爾寰說完這些之后，又側(cè)頭看一眼何苦，“倒是何準證道法精深，也胸懷寬廣，能和李大師包容并蓄，實在令我佩服。”

        什么叫生存的智慧？這就是了，朱主持拍了觀風(fēng)使的馬屁，又直奔何廟祝而去，省得這位心里存?zhèn)€疙瘩。

        何苦得了面子，也很高興，他終究是不擅長這些細碎算計，于是大喇喇地表示，“其實所謂的道統(tǒng)，我四大宮不是特別看重，只要不是從四大宮弟子身上強取的，那就無所謂，左右不過是殊途同歸……”

        這才是四大宮對自家道統(tǒng)真正的態(tài)度，學(xué)了功法去，真的不要緊，你有明確的出處，我們就不為難你。

        比如說摩天嶺的邵真人，是青龍廟開革出去的，但是廟里沒有收回他的功法和修為，他就能以青龍廟的功法為基礎(chǔ)，自行組建一個子孫廟。

        所差的，不過是一個名分而已。

        白虎廟這里也一樣，有幾家子孫廟，同樣是廟里棄徒組建的，跟廟里的關(guān)系還不是很和諧，但是白虎廟也認了。

        當然，四大宮的棄徒中，能做到這一點的人，也是鳳毛麟角，不具備普遍性——被四大宮驅(qū)逐出宮，而不收回修為和功法，本身就是有些說法的。

        總之，四大宮的道統(tǒng)，不是隨便能修煉的，否則的話，四大宮何以保持威嚴？

        但是有足夠的理由，能令四大宮滿意，那就無所謂了。

        李永生給出的答案，也能令白虎廟對外有所交代，這就足夠了。

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