而鬼怪般若則一般指女性怨靈惡鬼。

        兩者之間在日語之中明明也是同一個(gè)詞，但是風(fēng)馬牛不相及。

        東大主講《妖怪學(xué)講義》的教授曾在課上提到過，說日本的鬼怪“般若”雖然和佛教智慧“般若”無關(guān)，但在故事的起源上應(yīng)該有一定的相關(guān)性，很可能是其引申。

        假若否定這樣的假設(shè)，就必須承認(rèn)鬼怪“般若”是一個(gè)生造詞，可這種概率實(shí)在太低。

        從字面上來看，般若二字拆開來，哪一個(gè)都跟嫉恨的女性化鬼這個(gè)故事沒有關(guān)聯(lián)，不符合組詞法，含義不明。

        且日本是一個(gè)佛學(xué)文化盛行的國(guó)家，佛教傳入日本的時(shí)間再怎么說也要比鬼怪般若誕生的傳說早上數(shù)百年，日本人不可能不知道有這樣一個(gè)佛學(xué)詞匯。

        至于二者之間關(guān)聯(lián)的說法，教授隨意提了目前主流的幾個(gè)。

        比如說誦讀《般若經(jīng)》能夠驅(qū)除這種“般若”這種惡靈。

        又譬如說最早制作般若鬼怪面具的，很可能是古假面制作師八人之一的名匠般若坊，而般若坊本人又是奈良般若寺的和尚，且做出的般若鬼怪面具長(zhǎng)期放在般若寺里供奉。

        當(dāng)然，也不排除是最早將般若這種鬼怪通過《源氏物語》推廣開來的紫之上，在她的里隨手錯(cuò)用了佛家術(shù)語“般若”一詞。

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