領(lǐng)主大人繼續(xù)展開：“第一，神首之夢(mèng)。奧比斯是阿努為了逃避奈爾因帕多美而死做的夢(mèng)，所以愛是夢(mèng)的律法，沒有愛一切都是虛無。但那段遠(yuǎn)超人類認(rèn)知的最初的神話傳說中，到底是阿努殺死了愛人奈爾后再幻想出了一個(gè)為了承擔(dān)罪責(zé)的‘兄弟’帕多美，還是真就是兄弟倆的斗爭導(dǎo)致奈爾的死亡，已無法判斷。但似乎可以確信的是，正是這段愛恨糾纏的初始神話，最終讓阿努達(dá)成神首之夢(mèng)，超脫了原有的概念，誕生了奧比斯。
第二，概念神性的誕生。隨著阿努的沉睡，阿努的自我也隨著沉寂，所以阿努腦中的概念才能確立，在此中時(shí)間最先誕生，空間也隨著確定，所以時(shí)間與空間其實(shí)是二位一體的存在。隨著時(shí)間的誕生，其他的概念也都相應(yīng)的誕生。
第三，奈恩的出現(xiàn)。奈恩的出現(xiàn)是因?yàn)楦拍顐儽娚褚馑嫉綂W比斯是虛假的，是夢(mèng)，一但神首醒來，那么包括他們?cè)趦?nèi)的所有的一切都會(huì)消失。奈恩的出現(xiàn)就是因?yàn)楦拍顐円与x這種命運(yùn)。在創(chuàng)世過程中一些概念選擇自我破碎形成地骨，魔神與圣靈的區(qū)別就是圣靈是直接構(gòu)成奈恩的八個(gè)概念，魔神不是直接構(gòu)成奈恩但有影響。在破碎成地骨的過程中，概念們成功將自己從‘個(gè)體’轉(zhuǎn)變成了‘集群’。
第四，圣靈的本質(zhì)與神性。圣靈的本質(zhì)就是概念，但概念并是沒有明確的自我。圣靈對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響全憑借信徒，信徒給圣靈提供了群體意志并聚合成神性。就像精靈中的時(shí)間概念說：我是奧瑞艾爾。帝國的時(shí)間概念說：我是阿卡。洛德的時(shí)間概念說：我是奧度因。其他種族的概念也是如此。但相同的是這些神性都代表了集群化的概念。
第五，奈恩的架構(gòu)。塔的本質(zhì)：塔其實(shí)就是某個(gè)種族并不局限于創(chuàng)立這座塔的特定種族集體訴求具象化的體現(xiàn)，一座塔所豎立的律法就代表著這個(gè)種族的群體理想。如何毀塔：毀塔最直接的方式就是毀掉原石，例如白金塔的原石眾王護(hù)符。還有第九圣靈塔洛斯征服夏暮島后，強(qiáng)行改變高精靈信仰，導(dǎo)致水晶塔失活。兩大主塔：一個(gè)是紅山，原石是洛克汗的心臟，還有一個(gè)是精金塔，原石就是裝《上古卷軸》的匣子。奈恩的輪回：奈恩不斷崩滅和重生的循環(huán)，我們稱為‘世’，這一世的奈恩只是無窮世中的一個(gè)，兩大主塔的確立，可以看做是這一世的開啟。
第六，納米迪安。納米迪安的形成：納米迪安是以洛克汗之心為核心，然后獻(xiàn)祭矮人全族的靈魂，通過眾魂合魂的方式形成。對(duì)于納米迪安來說，黃銅軀殼只是一個(gè)神性的載體。由矮人眾魂形成的神性外皮才是神識(shí)的核心。納米迪安的能力：來自于矮人一族對(duì)現(xiàn)世的懷疑。所以納米迪安的能力是否定和對(duì)于現(xiàn)世存在的抹除。還有就是由于納米迪安啟動(dòng)時(shí)需要的能量過于強(qiáng)大，啟動(dòng)時(shí)會(huì)引發(fā)龍破。納米迪安在被領(lǐng)主大人找到前一直處于失活狀態(tài)，需要注意的是由于納米迪安沒有自我意識(shí)，所以可以被人為操縱。納米迪安的能源：最初是洛克汗之心紅山龍破，第二次是祖林·阿克圖斯和武夫哈斯的心臟千年圍城戰(zhàn)，第三次是曼特拉寶石西方扭曲事件。
第七，魔神。魔神的強(qiáng)弱是由其概念決定的。不過可以肯定的是秩序之神杰蓋拉格jyggag最強(qiáng)后來變成了瘋神謝爾格拉是最強(qiáng)的魔神，因?yàn)樗?她的概念是掌控秩序。由帕多美之血誕生的魔神迪德拉，也繼承了帕多美所代表的“變化”。秩序魔神的概念就等于把魔神們的不確定的變化性給抹除了。所以最終的結(jié)果是秩序之神杰蓋拉格被其他魔神聯(lián)手陷害，徹底瘋掉。而公認(rèn)最弱的魔神就是監(jiān)工魔神瘟疫之主佩伊特，因?yàn)樗?她是掌管最底層的魔族監(jiān)工，也就是意味著佩伊特最少是中層魔神，所以一定有上層魔神。所以大陸的學(xué)者們認(rèn)為魔神的強(qiáng)弱可以參考他/她們對(duì)奈恩的影響來判斷。所以當(dāng)秩序之神杰蓋拉格變成瘋神謝爾格拉后，或許最強(qiáng)魔神的稱號(hào)就屬于腐朽女士娜米拉，她代表的腐爛概念可以徹底腐化奈恩，因?yàn)槟味鞯臉?gòu)成是地骨，地骨又是伊德拉的尸體，只要是尸體就會(huì)腐爛。那么從本質(zhì)上說，‘概念’從誕生的那樣一刻起，神/魔就有了強(qiáng)弱和主次之分?！?br>
“所以，這就是你對(duì)創(chuàng)世的所有認(rèn)知?！笔鏍柸耘f不置可否的回應(yīng)。顯然領(lǐng)主大人的認(rèn)知，并沒有超出舒爾的預(yù)估。當(dāng)然，這些認(rèn)知也多半都來自前人的總結(jié)。
“所以，讓我們回到所有問題的原點(diǎn)：你為什么要?jiǎng)?chuàng)世？”領(lǐng)主大人繼續(xù)引領(lǐng)著談話的思路，開始了屬于他的獨(dú)家見解。
“我的溪木男爵，你有答案了嗎？”舒爾又問。然而這個(gè)問題的答案其實(shí)領(lǐng)主大人剛才已經(jīng)說過了。
“獲得永恒的生命，即便神首從夢(mèng)中醒來?！鳖I(lǐng)主大人再一次給出堅(jiān)定的回答請(qǐng)注意細(xì)節(jié)。
“啊，松加德無所不在的因果律?！辈焕⑹锹蹇撕沟闹Z德面貌，舒爾立刻就明白了領(lǐng)主大人這段重復(fù)談話的意義：“為了符合你所訂立的因果律，所以一次次的加深我的記憶。想把我拖入你的因果循環(huán)?！?br>
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