首先，整個(gè)上古卷軸世界即奧比斯位面都是神首之夢(mèng)，作為退化神的凡人們?cè)谑篱g生存，死后進(jìn)入“夢(mèng)管”再次投入輪回，又或者加入他們信仰的神的領(lǐng)域，成為不朽。但是對(duì)于神學(xué)頗有研究的凡人們，也有著成為神這樣的終極目標(biāo)。

        奈恩的凡人想成神，需要暴力登天reagskybyviolence。

        但成神也只是超脫神之夢(mèng)——超然于外達(dá)成自有世界，創(chuàng)立律法和領(lǐng)域的一種途徑。關(guān)于登神之路thewalkingways，奈恩已知有6種：降世、披甲、祖神、眾魂、鏡像、奇姆。

        降世ination或轉(zhuǎn)生reination：按照因果律，某些凡人成神的最終原因是他本就是神的一個(gè)化身，或神投身投胎轉(zhuǎn)生于現(xiàn)世的一縷神靈。所以簡單來說，降世是神把自有的一部分投射到現(xiàn)世，以讓其孕育并行使相對(duì)獨(dú)立的那部分意志，轉(zhuǎn)生則是神把自己已經(jīng)為神的靈魂再次投入現(xiàn)世，也就是所謂的“投胎轉(zhuǎn)世”。類似這樣的人，都有著“某某因”的稱謂，例如尼瑞瓦因阿祖拉投下的轉(zhuǎn)生魂、舍扎因洛克汗降世、阿卡因阿卡降世等，自帶因果律的“因”且必然有“結(jié)果”的這些人，都是內(nèi)定或者欽點(diǎn)的登天為神者。

        披甲mantling：欲登天成神者，模仿某個(gè)神的某些重要的神性，并以日常言行臨摹神性，使旁人無法分辨兩者真神和披甲者的區(qū)別，于是信眾將對(duì)真神的信仰，匯聚在披甲者的身上。即是所謂：“模仿他者之所為，直至他者如你所為，而旁人不可分辨二者walklikehimuntilhewalkslikeyou，thatyoucouldnotbeseperated.。”披甲不限對(duì)象，但最終只能成為已存在的神，而不能成為新的神，請(qǐng)注意。所以披甲也是對(duì)“真神降世”或“原神轉(zhuǎn)生”規(guī)則漏洞的一種利用。正因?yàn)榕渍咄昝滥７铝苏嫔瘛吧弦皇馈被颉澳骋皇馈钡男袨椋艜?huì)被信眾誤以為披甲者是“原神現(xiàn)世的轉(zhuǎn)生”或“真神這一世的降臨”。

        祖神aod：某人在某方面的成就，達(dá)到了超凡入圣的境界，死后登天就可以成為新的神。所以祖神也就是所謂的“先祖神”或“始祖神”。開天辟地，某個(gè)神譜第一譜系，也被稱為“父神”。不同種族的“超凡”標(biāo)準(zhǔn)并不相同。凡人登天時(shí)需要借助“塔”的力量，制造龍破現(xiàn)象。所以成為祖神有時(shí)也被直接說成“龍破登天”。

        眾魂oversoul：以極多靈魂的聚合來打破規(guī)則登天。簡單來說就是聚合足夠多的人性，升華成神性。這其中最著名的實(shí)例就是矮人。他們將全族的靈魂融合，構(gòu)成了黃銅塔納米迪安的神性外皮。另一個(gè)著名的例子是《上古卷軸4：湮滅危機(jī)》中的眾王護(hù)符。眾王護(hù)符之所以有著巨大的力量，正是因?yàn)楸娡踝o(hù)符中儲(chǔ)藏著泰姆瑞爾帝國歷代先王的靈魂。馬丁最終化為巨龍，其實(shí)也只是把自己的王魂加入了眾魂之中，合魂成了黃金巨龍。但眾魂嚴(yán)格來說只是登天，并不是成神，因?yàn)樗⒉慌c凡人進(jìn)行溝通，創(chuàng)立自己的信仰體系回路，源源不斷的收割神力，擴(kuò)大神系。

        鏡像enantiomorph：模仿創(chuàng)世時(shí)的抽象單元：王、叛軍、觀察者、催化劑，融合不同的個(gè)體、不同的存在，以帶來神性。之所以名叫鏡像，是因?yàn)閯?chuàng)世單元里作為主體的“王/叛軍”是一體兩面、相互轉(zhuǎn)化的。參考的是龍蛇一體阿卡時(shí)間＋洛克汗空間＝龍蛇一體。鏡像成神就要模仿這個(gè)過程，以創(chuàng)造新的神明。簡單來說，讓自己變成“龍”，找個(gè)實(shí)力相當(dāng)一體兩面的對(duì)手變成“蛇”，模仿關(guān)鍵性的“掏心”行為。此外，還需要“觀測(cè)者”和“催化劑”。某種意義上說，這也是一種赤裸裸的cospy。不僅鏡像創(chuàng)世的所有關(guān)鍵要素：王、叛軍、觀察者、催化劑，還要鏡像“掏心”的全過程。這其實(shí)可以視作是披甲的升級(jí)版。

        除此之外，還有兩個(gè)必備條件。

        第一，塔。塔是支撐現(xiàn)世之物，有些用以架構(gòu)空間，有些能夠穩(wěn)定時(shí)間。塔也是凡人借以登天的規(guī)則；它由外殼神性外皮和原石律法核心組成，有了原石的塔才能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

        第二，死亡。已知參與鏡像的登天者們，必須全體死亡，但又“活著”、“存在著”以完成神性融合。如果說鏡像的本質(zhì)在于“融合”，那么死亡的本質(zhì)就在于“分離”。分離出的不是別人，正是獨(dú)立存在的：目擊者。

        當(dāng)?shù)翘煺邆兺瓿伞叭冂R像”后，就會(huì)生成一個(gè)不依附于信仰，不依附于其他原靈，且擁有與眾不同神性的新神完結(jié)，撒花！

        最后就是奇姆chim：“chim”出自古老的艾爾諾菲語，意為“王權(quán)”、“星光”和“無上顯赫”。它代表著成神后的一種狀態(tài)，與世界同等、參透宇宙本質(zhì)且化為己用。即“我即世界即我”的狀態(tài)。一般情況下，這是不可能達(dá)成的。因?yàn)槭澜缡巧袷字畨?mèng)，如果意識(shí)到“我即世界一體”，那就會(huì)意識(shí)到“我乃神首之夢(mèng)，且并不真實(shí)”。于是根據(jù)規(guī)則，就會(huì)立刻滑向“零和”，從現(xiàn)世徹底消失，不留一絲痕跡。籠統(tǒng)的說，就是強(qiáng)大到足以用自己的夢(mèng)境覆蓋現(xiàn)實(shí)，卻不知現(xiàn)實(shí)也是夢(mèng)境，被稱作“夢(mèng)中夢(mèng)”。簡單來說，就是“思維的夾層夾縫”。介于神首之夢(mèng)的“夢(mèng)境”和“現(xiàn)實(shí)”之間。因?yàn)閴?mèng)達(dá)斯位面是夢(mèng)境疊加現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的世界。所以能夠?qū)⒆杂新煞ㄉ仙健八季S的夾層”，覆蓋全部的現(xiàn)實(shí)，又不戳破神首的“美夢(mèng)”，否定自有律法的存在。這種大徹大悟，就是奇姆大能者。

        聽上去似乎很復(fù)雜，其實(shí)夢(mèng)達(dá)斯成功率最高的登神之路簡單來說只要6要素：王、叛軍、觀察者、催化劑、塔、龍破。

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