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        遠(yuǎn)墓的持轎者是四種個(gè)神秘的滅絕生物，通常被認(rèn)為是迪德拉的一種，或者根據(jù)不太流行的理論，他們是另一種生物，既不是迪德拉或伊德拉也不是凡人。他們巨大的骨架可以在遠(yuǎn)墓找到，被認(rèn)為是這座城市最好的特征之一。

        人們對(duì)持轎者的歷史知之甚少，關(guān)于其起源的意見也存在分歧。根據(jù)一些傳說，持轎者曾經(jīng)是一頂“大轎子”的搬運(yùn)工轎夫，這頂轎子在湮滅的虛空中旅行，但四位持轎者最終都死了。然而，與其他迪德拉不同，他們沒有重生。

        根據(jù)遠(yuǎn)墓凡人居民的流行理論，該領(lǐng)域曾經(jīng)是四位相互競(jìng)爭的迪德拉王子Daedribsp;Princes的領(lǐng)地，為了爭奪遠(yuǎn)墓的完全主權(quán)而發(fā)生無休止的戰(zhàn)斗，最終同時(shí)摧毀了對(duì)方，四位相互競(jìng)爭的迪德拉王子的身體崩潰并最終腐爛，留下了四具巨大的骷髏。

        關(guān)于持轎者的另一個(gè)信念是，遠(yuǎn)墓曾經(jīng)是一個(gè)“既不是迪德拉，伊德拉也不是凡人的巨人種族”的墓地。當(dāng)他們的生命即將終結(jié)時(shí)，他們會(huì)漫步到遠(yuǎn)墓，坐下或躺下，最終長眠于此。

        關(guān)于持轎者的第四個(gè)信念是，在“遠(yuǎn)墓”定居到現(xiàn)在的湮滅位置之前，它是由四個(gè)持轎者從一個(gè)地方帶到另一個(gè)地方。這就是為什么“遠(yuǎn)墓”也被稱為“天體轎子”。曾經(jīng)在古代，四位巨人將這座城市連同整片區(qū)域從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，永不停息，直到永遠(yuǎn)。這個(gè)不斷遷徙的過程導(dǎo)致在遠(yuǎn)墓與曾經(jīng)訪問過的領(lǐng)域之間建立了空間聯(lián)系。這些“位面連接”采用永久傳送門的形式。自2E582年起，這些圍繞遠(yuǎn)墓傳送門廣場(chǎng)建起的「永久傳送門」仍然處于活動(dòng)狀態(tài)。一座座外觀呈現(xiàn)出亞歷德風(fēng)格的巨石門，就是作為“十字路口”的遠(yuǎn)墓與各個(gè)不同位面之間固定的“閾限之橋”，即「永久傳送門」。

        據(jù)信，一旦這些「永久傳送門」得到鞏固，“轎子的主人”就沒有必要再移動(dòng)遠(yuǎn)墓。于是就造成失去了目標(biāo)的持轎者也失去了存在的意愿。因?yàn)樗麄儫o法想象，要離開他們支撐了這么久的“大轎子”。于是在遠(yuǎn)墓最后的停泊點(diǎn)，失去目標(biāo)的持轎者紛紛坐下來，然后靜靜的死去。

        而根據(jù)一些古代信仰團(tuán)體的傳說，持轎者其實(shí)是一群奴隸。為某個(gè)“已經(jīng)被遺忘”的“轎子的主人”搬運(yùn)遠(yuǎn)墓。還有一些古代團(tuán)體認(rèn)為，持轎者是遠(yuǎn)墓古代居民的忠實(shí)仆人和保護(hù)者。

        遠(yuǎn)墓的性質(zhì)是一個(gè)位面十字路口，經(jīng)由遠(yuǎn)墓前往湮滅領(lǐng)域的傳送，變得更容易，這顯然源于持轎者那段不死不休的天體旅行。

        遠(yuǎn)墓城市的中心區(qū)域，被四具無生命的巨大骷髏包圍，這些骷髏在城市周圍形成了一種保護(hù)邊界魔法屏障。散布周圍從四具巨大骷髏架上脫落的較小的骨骼，形成了整個(gè)城市的自然特征。遠(yuǎn)墓市內(nèi)的某些地點(diǎn)，如持轎者的休息旅館，是為了紀(jì)念持轎者或以他們的遺骸殘余物的特定部分來命名。

        遠(yuǎn)墓持轎者的形象被用于大約2E582年一場(chǎng)名叫“天體轎子”的藝術(shù)演出。以持轎者的形狀塑造雕刻的物品，在遠(yuǎn)墓很常見。被當(dāng)成一種旅行紀(jì)念品來出售。但真正屬于從持轎者骸骨上脫落的部分，比如源于某個(gè)持轎者頭骨的巨大牙齒化石，就相當(dāng)稀有。很少在遠(yuǎn)墓發(fā)現(xiàn)和出售。

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