守山學(xué)宮的后山上，斐潛便在令狐邵的引領(lǐng)之下，緩緩前行。

        方才巡視了一遍學(xué)宮的內(nèi)部情況，發(fā)現(xiàn)其實(shí)令狐邵還是做得不錯(cuò)的，學(xué)宮之內(nèi)各科各博士，倒是也挺有章法。

        現(xiàn)在守山學(xué)宮，有點(diǎn)像是后世大學(xué)里面的雙向選修，就是老師挑學(xué)生，同時(shí)也是學(xué)生挑老師。五經(jīng)博士各自有各自的小室，也有專門(mén)針對(duì)漢代五經(jīng)進(jìn)行專研的學(xué)子，當(dāng)然也有公開(kāi)的授課，此時(shí)就沒(méi)有限制一定的人員了，只要是學(xué)宮之內(nèi)的學(xué)子都可以旁聽(tīng)。

        因?yàn)閼?zhàn)亂的原因，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳下來(lái)的《樂(lè)》已經(jīng)算是基本上失傳了，所以就從六經(jīng)變成了五經(jīng)，博士這個(gè)頭銜也因?yàn)闈h武帝的原因，增發(fā)了許多，導(dǎo)致到了現(xiàn)在，博士職位已經(jīng)不完全是朝廷之上的官職，而是表示博學(xué)之士意思了。

        不過(guò)也有一些問(wèn)題，除了之前斐潛了解到的關(guān)于讖言緯圖的事情之外，還有在經(jīng)學(xué)上傳授的問(wèn)題。

        在漢代，經(jīng)學(xué)基本上都是家傳的，并不是說(shuō)單單只有父?jìng)髯?，子傳孫的模式，而是說(shuō)這個(gè)家傳就跟蔡邕傳斐潛《左傳》一樣，是師門(mén)內(nèi)傳授，不入門(mén)墻，不得真?zhèn)?，大概就是這樣的一個(gè)模式。

        比如傳頌最為廣泛的的《詩(shī)》，由于最初流傳的地區(qū)和傳授的門(mén)戶師法不同，又可分為齊、魯、韓三家。但是由于《齊詩(shī)》與王莽的關(guān)系密切和學(xué)派自身內(nèi)在的因素，便率先衰落失去了傳承，而在官學(xué)當(dāng)中，《韓詩(shī)》與《魯詩(shī)》的氣勢(shì)略等并有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，不過(guò)大家都懂得的原因，后來(lái)《魯詩(shī)》就被朝廷所充分肯定，也漸漸成為主流。

        《魯詩(shī)》最早的傳授大師是申培，號(hào)稱申公。漢初茍卿授《詩(shī)》浮丘伯，伯授申培、楚元王、穆生及白生；在浮丘伯的學(xué)生中，申培為《詩(shī)》最精，文帝以為博士。

        現(xiàn)在于守山學(xué)宮當(dāng)中，當(dāng)然也是有一些飽學(xué)之士，但是知名的大儒還是比較少，基本上僅僅是靠蔡邕一個(gè)人撐起來(lái)的而已，因此難免有一些不足。

        “孔叔，如此罷……”斐潛見(jiàn)也快走到了蔡邕的院子前，便略停下了腳步，和身側(cè)的令狐邵說(shuō)道，“讀經(jīng)，當(dāng)有三不朽，首立德次立功再次立言，吾等后進(jìn)，當(dāng)效仿先賢，便從立言之始……即日起，逢季首月望日，于明倫大殿之內(nèi)，便開(kāi)經(jīng)論，若精妙者言語(yǔ)，可錄于守山學(xué)宮之冊(cè)，年末付之版印，所需費(fèi)用，由某承之……”

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀