賈詡在歷史上，最終卻坐上了三公之位，最后臨終被追加謚號(hào)為肅侯。

        “剛德克就曰肅；執(zhí)心決斷曰肅”，要知道謚號(hào)這個(gè)玩意，在西周開始，到了漢代已經(jīng)是基本上形成了一整套的標(biāo)準(zhǔn)，所以謚者，行之跡也，行出于己，名生于人，基本上就屬于蓋棺定論。

        而且這種蓋棺定論，不會(huì)因?yàn)榈匚粰?quán)勢(shì)有什么變化，比如漢靈帝，反正就一個(gè)“靈”字，也不會(huì)因?yàn)樗腔实劬吞匾獾慕o與更高更好的謚號(hào)。

        因此，賈詡到底是一個(gè)怎樣的人？

        賈詡長(zhǎng)長(zhǎng)的吸了一口氣，然后說道：“某，武威生人也，本出于雒陽，后因牽連臨江閔王之事，舉家戍邊……賢弟期間，先嚴(yán)龔，曾因武功獲輕騎將軍……然羌胡為亂，先嚴(yán)因此獲罪，雖疏幣中常得以免死，廢為庶民，而后不久便染病……”

        和后世華夏的籍貫方式不太一樣，現(xiàn)在漢代人在哪里誕生，哪里生長(zhǎng)的，便稱自己是哪里人，如果按照后世華夏籍貫的劃分方式，賈詡的爺爺是雒陽籍貫，那么他父親不管去哪里，依舊是雒陽籍，然后賈詡不論出生在何處，一律還是雒陽籍貫。這種兩種方式也都各有千秋吧，畢竟籍貫這個(gè)東西，向來就是統(tǒng)治階級(jí)為了束縛人口流動(dòng)誕生出來的工具。

        不過賈詡短短幾句，卻透露了非常多的信息，若賈詡說的是真的，那么賈詡應(yīng)該是西漢文學(xué)大家賈誼的后人，雒陽賈氏，便是以人此聞名。

        而賈誼，則是橫跨儒、道、法三家的人物，并著有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等文章，甚至延續(xù)到后世還在學(xué)習(xí)……

        “……某生于涼，長(zhǎng)于涼……”賈詡緩緩的說道，“……便見得涼州日益破敗……非涼州漢人不勇也，亦非涼州羌胡刁蠻，乃棄涼之策所害也……大漢慣例，郡守者不得本地出任，故而涼州郡守，多為山東之人，其家業(yè)千里之外，又處羌胡之間，聞得腥膻之味，全無理政之心，竟然紛紛奏請(qǐng)退廢涼州！”

        “上古之時(shí)，大禹分天下九州，歷經(jīng)春秋先秦，大漢方得版增十三州！”賈詡略有些激動(dòng)，聲調(diào)提高了一些，“……然如此愚儒，先棄并州，又欲再棄涼州！如此行徑，與春秋割土飼虎何異？”

        斐潛默默的點(diǎn)點(diǎn)頭。

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