一位政治領袖再獨裁，沒有利益驅使，不會有戰(zhàn)爭。

        一段形勢局面再有利，沒有軍事力量，不會有戰(zhàn)爭。

        一方武裝軍隊再強大，沒有形勢支持，不會有戰(zhàn)爭。

        一幫人民群眾再狂熱，沒有導火因素，不會有戰(zhàn)爭。

        一次誘發(fā)條件再有理，無法動員大眾，不會有戰(zhàn)爭。

        戰(zhàn)爭，是人類相互斗爭的最高形式的體現(xiàn)，在一個國家，或者不同的國家里，一定會存在階級的差異，不同階級的人，所要的利益也就不同，如果不能通過和平的方式解決政治中的矛盾的話，戰(zhàn)爭就出現(xiàn)了……

        但是現(xiàn)在的問題是，在現(xiàn)在的這個大漢局面之下，關東士族和關西士族之間，是不是已經(jīng)到了絕對無法調(diào)和的局面？

        “……文和，汝之學傳，可是偏于法家？”斐潛忽然拋出了一個似乎不怎么相關的話題。

        賈詡一愣，然后點頭。

        這就難怪了。

        法家誕生于儒家，卻是一個不孝子，和儒家走向了一條相反的道路。儒家學派的最后一個大師荀子，他有兩個最有名的學生，一個是韓非，一個是李斯，這兩個人卻都是法家的代表人物，最終為秦朝的大一統(tǒng)，貢獻出了非凡的力量，所憑借的，便是法家的思想。

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