而華夏民族一沒有控制水草地，二沒有控制飼養(yǎng)的人，所以在腿腳上，始終短了一節(jié)。

        “貧窮是最可怕，也是最可悲的一種力量，”斐潛將眼光落在了營地之外的那一塊市場之上，說道，“因為貧窮，所以除了自己的一條賤命之外沒有任何的東西，也根本就不害怕失去，所以能夠用武力獲取任何東西對這些貧窮的人來說，都是賺到了，殺一個夠本，殺兩個賺一個……任何律法，任何道義，在這種絕對的貧困面前，都是虛無的空話……”

        任何朝代，任何政體，在由亂轉(zhuǎn)治的時候，怕的不是中產(chǎn)階級過多，而是怕中產(chǎn)階級不夠多……

        馬延聞言，也轉(zhuǎn)頭看向了熱鬧的市場，沉思了一會兒，點點頭，說道：“那么這就是使君下令在交易之時，必須采用五銖錢，而且每一次的買賣都要多少找給胡人些零頭的原因了？”

        “呵呵，是的。胡人大多數(shù)并不會將五銖錢帶走，而是會盡可能的進行交易，所以實際上我們并不需要投入大量的五銖錢，但是這樣一來，這些曾經(jīng)來過這里交易過的胡人，都會知道‘錢’到底是什么，然后也就會告訴他們的家人，他們的朋友……”

        其實這樣一個小舉動，有更為深刻的意義，馬延沒能夠完全體會得到，斐潛也不想多講，雖然表面上看無非就是多給一兩個錢，但是一能讓胡人形成錢的意識，二能在胡人心中建立起一種誠信的感觀，三么……

        要知道商品等價交換物這個東西，自從出現(xiàn)的那一天起，就是血淋淋的了……

        漢代胡人的社會結(jié)構(gòu)很復雜，就像是將原始社會、奴隸社會和封建社會三者各拿了一部分，然后整合到了一起，成為了胡人的社會結(jié)構(gòu)……

        胡人大多數(shù)以部落而居，在整個部落之內(nèi)，在一定程度上存在互幫互助的形式，對外戰(zhàn)爭也是以部落為基本的整體單位，戰(zhàn)爭所獲取的戰(zhàn)利品也是在部落之內(nèi)進行分配，這一點跟原始社會的結(jié)構(gòu)非常的相似。

        但是胡人的頭人、豪帥等又是寄生在其下的胡人們身上，與奴隸主身份基本相同，同時在漢地說掠奪的人口也多半成為了胡人的附屬財產(chǎn)，成為了胡人的奴隸，這些特征又說明了胡人社會也同樣含有奴隸社會的一部分特征。

        而在胡人的上層，采取又是松散型的分封制度，王庭也就是單于庭，多半是在水草最豐美的中心位置，然后分封出左賢王庭、右賢王庭，左右賢王也隸屬于單于庭，但是享有自主軍政大權(quán)，在左右賢王之下，又分出左右谷蠡王，左右谷蠡王旗下又有左右大將等等，所以胡人同樣也具備封建社會的部分因子。

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