文字就是一個文明的基石，農(nóng)耕文化之所以最后戰(zhàn)勝了游牧文化，并不是因為在武力上有多么的英勇，而是在文明這一棵大樹上爬得比游牧的文化更高。

        一種文明的好壞，不是說段時間內(nèi)能爆發(fā)出多少，而是在漫長的歲月當(dāng)中能不能持續(xù)的保持生命力，能不能養(yǎng)活更多的人口。

        就像現(xiàn)在漢代的漢人和胡人。

        於扶羅和里那古在思索著，斐潛同樣也在思考。對于這個方面的認(rèn)知，斐潛也是到了現(xiàn)在才有一個更為深刻的概念。

        中原華夏為何雖然有動亂不定，但是最終還是會走向大一統(tǒng)？

        民心？

        呵呵，也算吧。

        但是更深層的東西是這塊土地上的生產(chǎn)生活模式，也就是農(nóng)耕文化最終在起作用。

        農(nóng)耕文明深切的依賴土地，需要常年的值守莊稼，因此就會在適宜耕作的地方掘穴筑屋，修建長期居住的場所，這樣就慢慢的形成了村落，然后擴(kuò)大成為了城鎮(zhèn)，也就自然的形成了鄰里關(guān)系和家族關(guān)系。

        而中央的封建集權(quán)國度就很容易的根據(jù)這樣的地域關(guān)系劃分出來了郡縣，然后進(jìn)行管理，根據(jù)土地進(jìn)行征納賦稅，攤派勞役，而且因為華夏的農(nóng)耕地區(qū)相對集中，大部分都在長江黃河流域，這種緊密相連的地域關(guān)系，就算是短時間的分裂出來，都會因為人口的不斷擴(kuò)展，而導(dǎo)致對于土地的進(jìn)一步饑渴，最終導(dǎo)致不管在這一塊相連的土地上有多少紛爭，最終都會形成一個大一統(tǒng)的格局。

        從這個意義上來說，在這塊區(qū)域上，土地一直屬于國家的，只不過形式上略有不同而已……

        華夏幾千年文明，就是在這樣的輪回當(dāng)中迎來了一個又一個王朝的興起和衰敗。

        當(dāng)土地多于人口的時候，王朝就興起了，當(dāng)土地開始供不應(yīng)求的時候，王朝就走到了巔峰，當(dāng)為了土地開始瘋狂的時候，大量的土地集中到了少數(shù)階級的手中的時候，這個王朝就走向了末路……

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