蔡邕看了斐潛一眼，然后端起茶碗，啜飲了幾口之后，將茶碗放下，才緩緩的說道：“今文緯妄?！?br>
        斐潛知道，其實(shí)在今文和古文經(jīng)學(xué)上有很多的區(qū)別，但是除了方才對于孔子和周公的崇尚之外，更重要的其實(shí)還是針對于經(jīng)書的理解。

        孔子和周公所謂的立像什么的，其實(shí)也僅僅是外在的一種表現(xiàn)，蔡邕作為一個(gè)古文經(jīng)的學(xué)者，也未必一定是早晚三炷香的拜周文王，而是因?yàn)榻裎慕?jīng)將孔子推到了圣位，因此古文經(jīng)的人將周文王拉出來與其抗衡罷了，因此像后世那樣稍微對著孔子或是周公像略有不敬便要如何如何的，漢代當(dāng)下還是沒有。

        蔡邕說的，便是今文經(jīng)和古文經(jīng)的最大的根本區(qū)別。

        其實(shí)這個(gè)所謂“緯書”，也是跟孔子神圣化相輔相成的，因?yàn)榭鬃訛槭ト?，所以他說的話肯定不是普通的話語，自然在其中另有玄機(jī)?？鬃訛榱撕笕四軌虿蛔邚澛?，便暗藏有一批解釋經(jīng)書的“緯書”，來讓后來者能夠明了“孔子的微言”?！拔⒀浴本褪请[語，含有重大意義卻不易察覺的話。

        在漢代，最早出現(xiàn)的并不是古文學(xué)派，而是今文學(xué)派，因?yàn)榍爻脑?，所以?dāng)時(shí)很多書籍都流失了，漢武帝當(dāng)時(shí)采用董仲舒的建議，建立了長安太學(xué)，設(shè)置了五經(jīng)博士，專授儒家經(jīng)典。那時(shí)經(jīng)書只有后來才稱“今文”的那一種版本，還沒有受到古文經(jīng)書的挑戰(zhàn)。董仲舒曾三次應(yīng)對武帝的策問，用陰陽五行、天人合一的思想對儒學(xué)進(jìn)行發(fā)揮，把儒學(xué)改造成具有濃厚神秘色彩的神學(xué)理論體系，其中糅合了道家、法家、陰陽家等的成分，成就他的一家之言。

        但是后來因?yàn)闈h成帝時(shí)，劉向奉命將各地收集到的舊書加以整理校訂，其子劉歆在協(xié)助父親?？睍r(shí)，發(fā)現(xiàn)一部用古文抄錄的《春秋左氏傳》，覺得左丘明對《春秋》的解釋較為公平、正確，想必是左氏見過孔子，所以得其真諦。

        劉向死后，漢哀帝命劉歆接替父職，劉歆就建議朝廷把《春秋左氏傳》，連同同為古文經(jīng)的《逸禮》《毛詩》《古文尚書》等列于學(xué)官。

        而治《春秋》出身的董仲舒所依據(jù)的文本是《春秋公羊傳》，所以很多人認(rèn)為是左傳是邪門歪道，尤其是在朝堂之上的官員，更是口誅筆伐，這個(gè)事件也就是今文經(jīng)和古文經(jīng)的第一次交鋒。

        斐潛說道：“讀書如飲茶，冷暖當(dāng)自知，若盡信書，可無書矣?！弊鳛楹笫浪^樹立權(quán)威，然后權(quán)威崩潰，搭建人設(shè)，然后人設(shè)垮塌的各種經(jīng)歷之后，斐潛明白很多東西只要是人寫的，就必然會(huì)有個(gè)人的感情因素在內(nèi)，如果只懂得完全一股腦的全盤接受，那又和鴨子有什么區(qū)別？

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