然而古文經(jīng)學(xué)卻認(rèn)為所謂的四書五經(jīng)并非全部都是出至于孔子，而是記載上古一直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期史書而已，并非神圣化的東西，因此古文經(jīng)學(xué)推崇的是周文王，認(rèn)為周公所在的王朝才是所有華夏之禮的開端，所以多立周公畫像。

        蔡邕問斐潛的話語，并非只是問一個(gè)畫像而已，而是問斐潛對于整個(gè)學(xué)宮的經(jīng)學(xué)體系的態(tài)度和立場。

        其實(shí)蔡邕也并非完全反對今文經(jīng)學(xué)，只不過作為勘定可熹平石經(jīng)的主要作者之一，對于今文經(jīng)學(xué)當(dāng)中那些所謂的緯書和微言大義實(shí)在是不敢茍同。

        每個(gè)人都有對于經(jīng)文的理解，或許之間相互有所偏差，這個(gè)蔡邕并不反對，但是蔡邕反感某個(gè)人將自己的理解強(qiáng)加到所有人的頭上，還要求其他的人都必須據(jù)自己的臆斷肆意的去解釋經(jīng)文，凡是不同的，都扣上一個(gè)反對孔子的帽子……

        所以當(dāng)蔡邕知道了斐潛將學(xué)宮大殿之內(nèi)的周公像撤下的時(shí)候，頓時(shí)就有些不淡定了，跑來跟斐潛要問一個(gè)清楚。

        斐潛笑笑，說道：“敢問師傅，孔子為人耶？亦或圣耶？”

        蔡邕更是皺眉，說道：“仲尼既言‘未知生，焉知死’便可知其亦一凡人爾?！?br>
        斐潛繼續(xù)說道：“周公亦人耶？亦圣耶？”

        蔡邕一愣，然后停頓片刻，說道：“周公……不得長生，應(yīng)亦為凡人……”

        斐潛說道：“師傅言之有理，圣人當(dāng)長生，故唯天地可稱為圣……不過敢問師傅，若仲尼、周公皆凡人，既不立仲尼，何必雕周公？”

        蔡邕略有所思，隨后便看了看斐潛說道：“子淵此意……是欲不論古今？”

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