杜畿看了看之前邀請他前來的那個(gè)朋友，然后拱手說道：天時(shí)不早，在下明日還有公務(wù)，便是……

        還沒有等杜畿說完，便是又有一人喊道：杜君稍駐，且再論一題！此題之后，便是決不強(qiáng)留！

        杜畿停頓了一下，然后示意道：請講。

        「天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！购由瞎凶⒃?，「天施地化，不以仁恩，任自然也。」又有云，「天地生萬物，人最為貴。天地視之如芻草、狗畜，不責(zé)望其報(bào)也」，且不知杜君何解之？

        杜畿微微沉吟，然后說道：汝之以為如何？

        當(dāng)以天地自然，無為治中，猶如何地生發(fā)，各有其理，豈可一概而論，宛如南橘北枳一般？

        杜畿笑了笑，搖了搖頭說道，驃騎有言，上古披荊斬棘，篳路藍(lán)縷而開華夏者，方為圣人，余者僅為春秋先賢爾……故老子所言之圣，當(dāng)為伏羲炎黃……故老子之意，非言不仁，亦非無為，試想之，若是炎黃皆無為，未能勝蚩尤……如今你我便是被皮著羽，茹毛飲血，與胡何異乎？故其真意，當(dāng)為「用」也！

        天地以萬物為用，圣人以百姓為用！既為用，便不仁也，芻狗各得其用，方為天地圣人之道！杜畿此言一出，便是眾人紛紛驚駭。

        很多尋常士族子弟，都是盯著不仁二字上，然后表示不仁其實(shí)應(yīng)該是這個(gè)，或是那個(gè)的含義，但是如今杜畿直接表示其實(shí)不仁并沒有什么特別的含義，反而老子在表述這句話的時(shí)候更注重的是表示一個(gè)用的態(tài)度……

        故老子有云，天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多聞數(shù)窮，不若守于中……杜畿繼續(xù)說道，明言如此，更有何疑？

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