巫蠱案的始末細節(jié)難以考究，但是有一點可以確定的，那就是嘴上說罷黜百家、獨尊儒術(shù)的漢武帝，其實根本不相信儒家所謂的仁義與忠恕。在他的骨子里，信奉的還是外儒內(nèi)法的那一套帝王之術(shù)，其特征是霸道、冷血、殘忍、多疑。

        到了王莽時期，因為要篡位，所以又重新將繡衣使者撿了起來，然后覺得之前的繡衣使者，或者叫做繡衣直指名頭不好，就改成了繡衣執(zhí)法，其實就是換湯不換藥。

        而到錦衣衛(wèi)的時候，多少還有些借鑒繡衣的味道，只不過后期內(nèi)卷了，而到了我大清的粘桿處，更是唯一的目的就是對內(nèi)鎮(zhèn)壓……

        斐潛點了點頭，又搖了搖頭說道：六韜有云，「游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜」，此非繡衣之列，亦無節(jié)鉞之權(quán)。緝拿違法，鄉(xiāng)鎮(zhèn)除奸，乃巡檢之責，有聞司內(nèi)上下，無權(quán)過問。

        后世許多特務機構(gòu)最終崩壞，最重要的原因就是權(quán)柄過重，以至到了后期，甚至不惜養(yǎng)虎為患，養(yǎng)寇自重，構(gòu)陷罪名，讒害忠良來保全自己的位置穩(wěn)固，權(quán)柄不失。因此職責拆分，尤其是某一些重要的職能部門就尤為重要。

        直尹監(jiān)明記官吏，巡檢處游弋鄉(xiāng)野，有聞司刺探反間，大理寺訴訟審判，斐潛用手比劃了一下，此四者，各司其職，不分高低尊卑，職能相互構(gòu)疊，便如四柱合力，以固社稷爾……

        龐統(tǒng)聽聞了之后，便是點了點頭，然后問道，如此，有聞司之職，主公欲取何人？

        德潤如何？斐潛說道。

        龐統(tǒng)思索了片刻，點頭說道，主公所擇甚佳。德潤出身貧寒，知曉民間疾苦，又有數(shù)理之能，歸納匯總消息，調(diào)配四方人手，當可勝任也。那么這大理寺，責甚重也……

        斐潛問道，士元之意，當屬何人？

        龐統(tǒng)也是沉吟了片刻，然后說道，司馬仲達如何？

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