斐潛的話，讓司馬徽一陣沉默。

        其實(shí)漢代衰敗，其實(shí)就是被皇帝和儒家兩個(gè)方面共同作用之下，給徹底玩壞了。

        在漢初之時(shí)，整個(gè)朝堂的社會(huì)次序并沒有像是當(dāng)下如此的混亂和惡劣。劉邦帶軍攻入秦國時(shí)，諸將都去搶金銀財(cái)寶，而蕭何則帶人去搶秦朝的檔案館，后來蕭何根據(jù)秦國的法律，以黃老無為而治，清靜守法，約法省禁，順應(yīng)民心的原則，對秦法進(jìn)行了修改，制訂出了《九章律》，以后“蕭規(guī)曹隨”，西漢建國的法制基礎(chǔ)得以鞏固和完備。漢文帝、漢景帝大體上都是依法治國的榜樣，并沒有把君主個(gè)人意志加于法律之上。

        漢文帝灞橋驚馬事件，就是一個(gè)皇權(quán)無法凌駕于法律的典型案例。漢文帝想加重處罰，但最后仍然不得不依法辦事。這就是文景黃老之治的表現(xiàn)。法律是天子與天下人都共同遵守的，身為帝王，也不能把自己的個(gè)人情緒和意志加于法律之上，但遺憾的是，由劉邦、文帝、景帝、蕭何、曹參等一幫人努力開創(chuàng)的清靜無為，依法治國的傳統(tǒng)，被漢武帝和董仲舒兩個(gè)人，聯(lián)手掀桌了。

        漢武帝扶持董仲舒，是因?yàn)闈h武帝想要用董仲舒來沖擊黃老之學(xué)，漢武帝或許想著后世的皇帝會(huì)懂得再次扶持起另外的教派再來打壓儒家，卻沒有想到大量新被提拔起來的儒生，在原本大量黃老之學(xué)的官吏當(dāng)中，自然而然的形成了朋黨，黨爭也就成為了儒家一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)傳統(tǒng)，并不斷的發(fā)揚(yáng)光大，直至變成真的“獨(dú)尊儒術(shù)”。

        獨(dú)尊儒術(shù)的政策在漢武帝執(zhí)掌大權(quán)之后被強(qiáng)行實(shí)施，大量的儒生被提拔出來，這就結(jié)束了“文景之治”清靜守法的時(shí)代，“以德治國”取代了“以法治國”。

        “以德治國”被朝廷表述為“德主刑輔”。

        原本的“刑”是有明確的條文規(guī)范的，但是“德”又是怎樣的呢？董仲舒提出可以采用《春秋》來決獄。所謂“春秋決獄”，就是按孔子所著的歷史著作《春秋》作為判案的依據(jù)。這是一部歷史著作，一部歷史書怎么能成為判決案子的依據(jù)呢？照董仲舒的說法，因?yàn)檫@部歷史書是以“德”為基本原則的。

        官方解釋權(quán)在手，那么許多法律自然像是全身上下只穿了襪子的人一樣，不管大小丑美與否，全數(shù)露了出來，普通百姓說怎么如此行徑果體的還管不管啊，官府會(huì)指著襪子說不是還有穿著襪子么……

        因此，有一幫熟讀古書的儒家子弟在旁幫忙，皇帝或是大員要從史書中找出任何一條合乎自己心意的典故，簡直不要太容易了！

        所以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的直接結(jié)果，就是皇帝通過董仲舒的儒家，不再受任何法律的制約，皇帝的意志就成為法律，名為“以德治國”，實(shí)為皇帝集權(quán)專斷，這是極端的人治。

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