“民可使由之不可使知之”，這十個字，在后世，向來就是學(xué)術(shù)界里面的爭論要點(diǎn)，當(dāng)然，也是因?yàn)楣糯膶W(xué)沒有句讀，導(dǎo)致了意思上面也有很多不同的堅(jiān)決，對于孔子的執(zhí)政思想，也有很多不同的評價。

        然而，在斐潛到了漢代之后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一句話，這十個字，未必像是后世許多學(xué)則所推測，所意想的那樣的解釋……

        儒家子弟，最強(qiáng)悍的技能是什么？

        是斷章取義??！

        從經(jīng)文當(dāng)中攝取自己想要的東西，然后渾然不顧上下文的勾連，就像是“君子遠(yuǎn)庖廚”一樣。

        孔子說出這句話的時候，是在表示泰伯之政，而句讀斷在中間，其實(shí)是因?yàn)樵诮臅r候，有一場著名的運(yùn)動，而在這個運(yùn)動當(dāng)中，需要有一個標(biāo)靶，這個標(biāo)靶自然是越大越好，結(jié)果沒想到這樣的句讀，反倒是成為了更為廣泛的認(rèn)知。

        然而孔子這句話的上文是，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！毕乱痪涫?，子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”

        然后再想一想，能在古代社會上面，能夠談及詩書禮樂的，會是社會基層，會是最為普通的“民”么？

        然后再考慮一下，下文當(dāng)中的“亂”，是指普通的百姓之亂么？

        而孔夫子的從頭到腳，一整個的“泰伯”篇，難道又是說給普通百姓聽的么？

        一個最為基礎(chǔ)的主體對象都沒有定位好，又怎么能夠鬼扯什么百姓不百姓？

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