漢武帝和光武帝是不是這么想的，誰(shuí)也不知道，有可能是，也有可能不是，反正司馬徽現(xiàn)在這么說(shuō)了，信不信由你……

        但是也不能不否認(rèn)，司馬徽所說(shuō)的確實(shí)有些道理。今文確實(shí)是比古文更加容易傳授和學(xué)習(xí)，這是今文具備的優(yōu)勢(shì)，否則也不會(huì)當(dāng)下那么多的人學(xué)習(xí)今文經(jīng)學(xué)。

        “然求學(xué)之人，豈能知難而退哉！”司馬徽的聲音鏗鏘起來(lái)，手臂也揮舞著，“古文難矣，便斥之如敝乎？天下難事，亦斥之乎？老夫于此，非為論古文之美，亦非論今文之害，乃論學(xué)子之正道也！”

        司馬徽繼續(xù)朗聲說(shuō)道：“學(xué)之道，乃求真也！明天地之真，方可知日月風(fēng)云，曉世間之真，方通人情冷暖！如此才是，人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中！欲求虛名，假借圣人，妄解惘注，實(shí)為百害而無(wú)一益也！狂妄自大，只知于形，不求真解，不進(jìn)正道，豈如指鳩為雞，指鹿為馬乎？其可悲也嘆，其可笑也歟！吾輩求學(xué)，自當(dāng)去偽求真，去妄求正！如此方為學(xué)之道也！”

        “嘩……”

        司馬徽“求真”之說(shuō)，就像是一聲雷響一般，帶動(dòng)著廣場(chǎng)之上所有人都開始議論了起來(lái)。其實(shí)古文經(jīng)和今文經(jīng)的爭(zhēng)辯和對(duì)抗，并非是司馬徽一個(gè)人，也并不是現(xiàn)在這一段時(shí)間，而是從一開始，就存在了。兩派人士各有擁護(hù)者，也曾經(jīng)是爭(zhēng)論得天昏日暗日月無(wú)光一般……

        大漢立國(guó)之初，因?yàn)榉贂睿瑢?dǎo)致很多經(jīng)典流失了，所有流傳到了漢代的經(jīng)書，大多數(shù)都是從能背誦和傳授全文的學(xué)者口中搶救出來(lái)，所以，在經(jīng)學(xué)傳承這個(gè)方面上，今文經(jīng)學(xué)的功勞確實(shí)是不能抹滅。

        但是也不能說(shuō)這是秦朝做的一件混賬事，而是因?yàn)榍爻_實(shí)是太短了，很多事情可能秦始皇還有后續(xù)的手段和策略，但是來(lái)不及繼續(xù)下去了。

        戰(zhàn)國(guó)各國(guó)各自為政，不管是錢幣，還是標(biāo)準(zhǔn)，抑或是文字，都各不相同，如果沒有秦始皇同文之舉，后來(lái)華夏也不會(huì)有大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，正是因?yàn)榍爻贂?，漢代重建，華夏文化就如同鳳凰磐涅一般，從廢墟之中升騰而起，才更加絢麗。

        然而今文經(jīng)學(xué)從漢初，發(fā)展到了現(xiàn)在，因?yàn)楦骷腋髋傻膫鞒胁煌?，注解不同，甚至?jīng)文本身都不同，導(dǎo)致了同樣一部經(jīng)典，因?yàn)槲谋镜牟煌?，就?huì)演化出很多學(xué)派，而這些學(xué)派之間又不可能進(jìn)行妥協(xié)，到了漢恒帝漢靈帝時(shí)期，身為為了讓自家子弟能夠在太學(xué)之中取得更好的名次，獲取更高的起點(diǎn)，有些家族甚至賄賂太學(xué)的博士，讓其用自家的經(jīng)文為范本，而不用別人的……

        再加上今文經(jīng)學(xué)之中，很多都是后來(lái)人添加進(jìn)去的什么微言大義，什么圣人心思，但是又不可能說(shuō)得很完整，畢竟越是細(xì)節(jié)多的越容易出問題，就像是什么卦簽啊，什么十二星座運(yùn)勢(shì)啊一樣，當(dāng)然不可能具體到某一天某一件事，只能是越云山霧罩越好，越是左右逢源越佳，于是乎這些解和注，不僅是不能讓原本的經(jīng)文更通俗，反倒是使得后來(lái)的人更加的難以理解，完全違背了今文經(jīng)學(xué)最先發(fā)展出來(lái)的本意。

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀