到了孟子的時(shí)候，學(xué)聰明了些，不談周禮了，而是談些富國強(qiáng)兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子還說民重君輕，所以肉也吃不安穩(wěn)。

        所以荀子就更進(jìn)一步，說人性本惡，孟子那一套不行，要用法規(guī)來約束人性的惡，那么誰來約束誰來執(zhí)行呢？當(dāng)然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑，說荀子這個同志說得很有道理，你的弟子也是個好同志，來來，你們的書拿來我看看……

        所以在最早得時(shí)候，儒家法家其實(shí)都一樣，都僅僅是統(tǒng)治者所采用得治國理政理念而已，身份都是相同的，沒有什么特別的區(qū)分，沒有上下之別。

        就像是漢武帝，想要搽屁股的時(shí)候，覺得董仲舒的這個搽得舒服，就拿出來，用完了就丟了。但是儒家不滿足自己僅僅是一件工具，他們?nèi)讨樕系奈酃?，就像是蓮花一樣，從淤泥之中綻放出美麗的花朵來，從工具變成了拿著工具的……

        在漢代之前，儒家是掌握知識的階層，是和道家法家一樣的思想者，提供治理策略，跟政治有聯(lián)系，但是不密切，而漢代之后，儒家就漸漸演變成為了儒教，不僅全面投向了當(dāng)權(quán)者，甚至自己成了政治階級。

        所謂一人得道雞犬升天。

        漢武帝給自己披上了神圣的天子光環(huán)，然后沒想到身邊的雞犬也跟著升了天。想不要讓“儒家”最終成了“儒教”，就要先破了披覆在儒家經(jīng)學(xué)之上的“神圣”化的buff，因此當(dāng)下今文經(jīng)學(xué)之中那些假借神圣之名的虛妄之處，就成為了眼下斐潛的著力點(diǎn)。

        當(dāng)然事情要一點(diǎn)點(diǎn)做，不可能像是說一句“光陰似箭日月如梭”就可以代表者寫完工作總結(jié)了……

        現(xiàn)在首先要見的，是劉琦。

        “劉公子，許久不見，別來無恙乎？”

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