人的一生，或許很多事情能夠自己決定，但是自家老子是誰(shuí)，這個(gè)真不用自己決定。生下來(lái)就這么定了，或許有糊涂的，但是肯定不是自己選的。

        五德的問(wèn)題，就是若定下來(lái)了下一個(gè)的德，那么不管是巧取豪奪，還是坑蒙拐騙，只要不擇手段的將前面的一個(gè)德打敗，或者說(shuō)等自己登上去了，那么自己不管之前是不是德，反正就成為了當(dāng)下的德，而將來(lái)也會(huì)有人用同樣的方式，同樣的方法來(lái)對(duì)付自己……

        就像是華夏封建的輪回，也就是如此。

        而天人感應(yīng)說(shuō)就更離譜了，看漢武帝之后的皇帝一個(gè)比一個(gè)窩囊，未必沒(méi)有收到其影響。代理人世間的皇帝，做錯(cuò)了事情，老天震怒，然后有了災(zāi)害。似乎聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，也可以讓皇帝有敬畏之心，可是事實(shí)上受災(zāi)的，痛苦的是皇帝么？并不是，甚至連承擔(dān)錯(cuò)誤的人也不是皇帝，而是三公。

        所以有錯(cuò)了怕什么，換一個(gè)三公就是了。

        當(dāng)一個(gè)人，一個(gè)皇帝，不需要為自己的錯(cuò)誤付出任何代價(jià)的時(shí)候，這個(gè)皇帝還會(huì)保持敬畏之心，還會(huì)兢兢業(yè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)國(guó)家么？

        因此之后的王朝皇帝，混賬的多，精明的少。開國(guó)皇帝一方面土地兼并沒(méi)那么厲害，另外一方面也知道民間疾苦，所以多少都還算不錯(cuò)，然后基本上越往后越差，好多皇帝都成功的被士族世家養(yǎng)成了豬。

        而現(xiàn)在，根據(jù)新道教的理論，一個(gè)人要長(zhǎng)壽要活得更好，首先條件要好，要有比較多的炁，換句話說(shuō)出生條件比較好，然后要聚德，也就是要對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，接下來(lái)如何聚德，就要有道，知道自己做什么，而大多數(shù)能擺在面上，可以被社會(huì)認(rèn)可的道，基本上都是向上正面的。

        這樣以來(lái)，從上到下的都有了一個(gè)比較完善的道德規(guī)范架構(gòu)，至于細(xì)化到每一個(gè)人，這個(gè)人或是那個(gè)人能不能找到道，能不能堅(jiān)持做一件能夠德，直至改變?nèi)松臑?，就是個(gè)人的本事和自我的奮斗了。

        簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就像是撕蔥公子，生下來(lái)就撕蔥，那是炁好，但是阿貓和阿狗，生得肯定沒(méi)有撕蔥公子好，但是通過(guò)找到個(gè)人的道，形成了更多的德，最后也改變自己原本的炁，站得更高的位置上，是不是也解釋得通？

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀