斐潛年輕的時候，看到什么這個剝削，那個價值，總是覺得似乎距離自己太遠(yuǎn)，但是在漢代，斐潛明確的看到各種殘酷的剝削，而且關(guān)鍵是這種剝削的關(guān)系，還是廣大的民眾所認(rèn)同的，根本就不需要什么rm富豪再來強(qiáng)調(diào)什么996，也不需要說什么加班是福報，不加班就賠錢，所有的民眾都會自動自覺自愿的天天加班，天天勞作超過16個小時，像漢代這樣的社會環(huán)境，怕是那些所謂的代表民意的富豪資本家們，做夢都會笑出來。

        所以，當(dāng)擁有資本，并且被資本所控制的人，不管是在漢代還是在后世，會主動的放棄手中的利益？

        不是有句話么，呃，魯迅同志請別激動，先坐下……就是不要用金錢考驗(yàn)人性，因?yàn)槿诵酝墙?jīng)不起這樣的考驗(yàn)的……

        一些生在紅旗下，接受了紅旗的教育的人，在手握了大量資本之后，都能堂而皇之的講出那種違反勞動法，違背社會道德觀的言論，那么在漢代這些已經(jīng)剝削了民眾三四百年的山東士族世家，又如何會心甘情愿的送走在他們看來就是一塊肥肉的劉協(xié)呢？

        如果斐潛當(dāng)時只是讓荀攸說西狩，那么說不定劉協(xié)一沖動，就給答應(yīng)了，然后這些山東士族就會立刻將斐潛視為眼中釘肉中刺，恨不得立刻就當(dāng)場落下九天神雷將斐潛灰灰了事，但是現(xiàn)在么，就連山東士族都覺得斐潛的三色旗幟似乎在某種程度上可愛了起來。

        針對一個人或者一小部分人可以講道德，針對足夠大的群體，只能講規(guī)則。士族是一個很有意思的群體，當(dāng)需要講道德的時候，這些家伙就開始講規(guī)則，而需要講規(guī)則的時候，又開始說道德，關(guān)鍵是這些規(guī)則和道德，還可以隨心所欲的改變形狀，適應(yīng)他們不同階段的需求。

        春秋，魯國左丘明《左傳昭公七年》：故《詩》曰：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?jié)h朝司馬相如也在《難蜀父老》當(dāng)中寫道：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

        這是漢代，亦或是當(dāng)下封建王朝認(rèn)可的道德和規(guī)則。然后呢，士族嘴上說都是王的土地，私底下拼命往自己腰包里面裝，想盡辦法不交或是少交賦稅，侵吞王的人口，然后控制在自己手中，稍微有些不如意，便用這些人口和土地來相威脅，縱然王能夠搞掉一兩個士族，但是有士族會依舊前仆后繼死而后已。

        實(shí)在是利益太大了，大到了連圣人都控制不住自己的手。

        于是乎，從昨天開始，就不斷的有人在劉協(xié)耳邊嘮叨，目的就是只有一個，確保劉協(xié)依舊還在他們手夠得著的地方，因?yàn)椴还苁悄囊粋€資本家，都希望自己手中的資本越多越好，不管這個資本是不是馬上能用得上。

        所以在荀攸提出了所謂遷都議案之后，這一件事情就沒有了下文，反倒是其他的事情如火如荼的推動起來，并且進(jìn)入了實(shí)質(zhì)具體運(yùn)作的流程。

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