周王朝之前，華夏以部落為重。

        隨著人口的增加，私有制度的逐漸站起，部落當(dāng)中的整體概念漸漸的被宗族家族所替換，隨后宗族一腳踢飛了部落，成為當(dāng)下的主流。

        漢代醫(yī)學(xué)，同樣也是如此。醫(yī)學(xué)不再是一個(gè)部落的，而是一個(gè)家族的，甚至是一個(gè)家庭的，師傅和徒弟之間，更像是父子。

        史記當(dāng)中記載，扁鵲師從長(zhǎng)桑君，然后扁鵲又傳授給了子陽、子豹等人，所以漢代所謂醫(yī)士的師承，也和普通的經(jīng)文學(xué)術(shù)傳承一樣，需有來源，然后有去向。而這樣的師徒傳承制度，是學(xué)術(shù)流派形成的一個(gè)重要因素，也是其重要的基礎(chǔ)。

        但是很遺憾的是，這么一個(gè)重要的學(xué)科，在一開始的時(shí)候并沒有的到社會(huì)大眾的重視，很多醫(yī)學(xué)家甚至需要假借他人的名頭，才能將自己所獲取的知識(shí)擴(kuò)展出去，比如說《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》其實(shí)并非黃帝所著，而是在大約戰(zhàn)國到兩漢之間的時(shí)間形成的，就像是《神農(nóng)本草經(jīng)》一樣，都是在春秋到兩漢之間的醫(yī)學(xué)著作，可是具體作者，已經(jīng)不可考……

        醫(yī)學(xué)之所以被耽擱，甚至不被重視，其實(shí)很大一個(gè)原因，是因?yàn)閺拇呵锏綕h代，甚至到了其后的一些封建王朝的統(tǒng)治者觀念中，醫(yī)學(xué)這個(gè)學(xué)科，之前是被劃入方技這一類的，而方技不僅僅包括醫(yī)經(jīng)，經(jīng)方，還有房中和仙術(shù)……

        醫(yī)經(jīng)是主要研究醫(yī)學(xué)理論，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜，大概其代表，便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和扁鵲。

        經(jīng)方則指用經(jīng)驗(yàn)方治療疾病的臨床醫(yī)學(xué)流派，主要特點(diǎn)是本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平，代表便是《神農(nóng)本草經(jīng)》和華佗、張仲景。

        至于房中和仙術(shù)么……

        大家都懂的。

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