斐潛繼續(xù)說道，他深知要說動像蔡邕這樣的人，不僅要讓蔡邕覺得心動，更要讓其覺得實際行動上的可操作性也要十分的強才行。

        “匈奴難服，一則有其言，二則有其信，三則有其吏……”

        徹底打碎一個民族的傳承，讓其并入整個漢文化當中，雖然各朝各代的具體措施上面可能有所出入，但是一般來說都是脫離不開這三個方面。

        語言。

        信仰。

        官吏。

        語言是一個文化得以傳承的基石，為什么漢文化能在眾多的符號語言當中獨樹一幟，因為只有漢字是象形，象聲，象意三者合為一體的，其他周邊所有國家要么還沒有文字，要么還處于象聲或是象形階段，和漢字一比簡直就是渣渣……

        所以要侵略任何一個原本就有文化的國家，語言必然是一個最好的載體，華夏漢語這樣一個完善的，美麗的語言體系，就足以將許多還處文化萌芽期其他語言強勢按在地上摩擦。

        而匈奴現(xiàn)在還是處于原始信仰的狀態(tài)，是一種萬物有靈的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的低級信仰，這種信仰和漢民族已經(jīng)具體形象化的所謂“五帝”相比，無論是在認知、形象、體系上都有了相當大的差距。

        另外，對于官吏的提拔和任用、獎勵全部傾向于已經(jīng)被同化的胡人，并讓這些官員舉辦各種類型的活動，可以最大程度的消除胡人的戒備心理，灌注漢文化的臣民意識，從而進一步加快整體同化的進程。

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