漢初，道家的思想成為主流，是建立在天子、諸侯和軍功階層三權(quán)分立的基礎(chǔ)之上，而在漢景帝平定“七國之亂”后，諸侯勢力大大削弱、軍功階層也是一代不如一代，雄才大略的漢武帝無法忍受黃老的“清靜自然”的約束，因此董仲舒體會(huì)到了之一點(diǎn)，雙手奉上了尊君隆禮的儒家道義，從此成為成為了國家的正統(tǒng)思想，并且把這樣的局面此后延續(xù)了將近兩千年……

        斐潛下意識的用手指頭輕輕敲著桌案，這樣看起來沒有什么問題啊，可是為何葛易居然說“天人和一”其實(shí)最早出現(xiàn)在《太平經(jīng)》？

        《太平經(jīng)》斐潛在荊襄的時(shí)候在龐德公那邊也有看到過，因?yàn)槭屈S老之書，加上當(dāng)時(shí)重點(diǎn)全部都放在記憶《六韜》上，因此只是拿了一卷略讀了一下……

        《太平經(jīng)》具體成書時(shí)間已經(jīng)不可考，書中的內(nèi)容是“真人”和“天師”互有問答，然后記錄下來的，并非一人一時(shí)之成，單就形式而言就和《論語》一樣，但是成套出現(xiàn)的最早的《天宮歷包元太平經(jīng)》是在漢成帝時(shí)期，那么就意味著這個(gè)太平經(jīng)的形成時(shí)期至少是在成帝之前……

        好吧，這個(gè)事情，斐潛也沒有辦法下結(jié)論，或許蔡邕那樣學(xué)富五車的估計(jì)才會(huì)對這些邊角旮旯的知識比較的有印象。

        還是換一個(gè)思路，董仲舒給漢武帝提供的三駕馬車分別是“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“罷黜百家，表彰六經(jīng)”。

        “天人感應(yīng)”這個(gè)到底是誰的先提出的，暫時(shí)不管了，但是這個(gè)“大一統(tǒng)”……

        這個(gè)斐潛倒是清楚，此說法最早是在春秋公羊傳當(dāng)中出現(xiàn)的，《公羊傳?隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！?br>
        但是《公羊》是傳，就是《春秋》這本史書的注解，那么第一個(gè)在政治制度上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”卻是管仲，但是管仲卻并非儒家的人，而是一個(gè)徹頭徹尾的法家人物……

        然后“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，這個(gè)……

        董老爺子的原話是“推明孔氏，抑黜百家”，但是雄才大略的漢武帝干起事情來怎么可能只做一半，拉拉扯扯的成何體統(tǒng)，因此就咔嚓一刀，其他的全部給切了。

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