當然在最開始的時候，董仲舒也用儒家經(jīng)典，解決了一些疑難案件。

        比如說某個人的小孩因為見到了其父親受到他人毆打，便拿了木棍去解救其父，但是在搏斗過程中失手打中了他自己的父親，把他自己的父親給打死了……

        若是按照原本的約法三章，殺人者死。

        然后這個人又是打死自己的父親，弒父當死。

        然后就鬧到了董仲舒之處，董仲舒根據(jù)《春秋》，尤其是《春秋左傳》之中的事例，表示此人原本不是要殺其父，而是失手，故不當死。

        這種案例或許在后世很好理解，但是在漢代當時確有跨時代的意義，以春秋決獄便成了儒家法的開端。就像是大多數(shù)法律規(guī)則剛開始的都是要向善的，可是有心人會越來越多一樣，一開始董仲舒或許本意是在春秋之中尋找律法的公平，但是后來卻被一些儒家子弟利用起來成為自己貪欲的保護傘。

        種劼沉默了片刻，最終咬著牙說道：亦按十惡而論！十惡之輩，不得有請！

        韋端瞪圓了眼，沉聲說道：種君……此事甚大……

        如果說之前親親之律，只是牽扯到了倫理道義，而現(xiàn)在先請之法，就是直面了原本的士族特權。

        士族名士，可以用自己的名聲，財富，甚至是官職來減免罪責，這已經(jīng)是大漢百年來的慣例了，雖然說十惡之罪不得減免也有一定的道理，可是誰能知道在將來會不會變成了二十惡，然后三十惡……

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