不過(guò)劉秀在建武十七年，找了個(gè)借口，廢了郭皇后，兩年后，原太子劉彊長(zhǎng)子讓位，而陰麗華所生的劉莊，也就是劉陽(yáng)，一舉從庶子成為了嫡子，也就正兒八經(jīng)的登上了歷史的舞臺(tái)。

        那么作為冀州人士的利益代表郭皇后一派，有沒(méi)有在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中做一些什么舉動(dòng)？想必是有的，因?yàn)樵诿鎸?duì)利益的缺失的時(shí)候，并不是所有人都能坦然接受，尤其不是一個(gè)人，而是一群人，一族人，一整個(gè)地區(qū)的人的時(shí)候。

        所以在這樣的情況下，漢明帝迎了佛法而來(lái)，又迅速的推出了四十二章經(jīng)，通篇就是告誡需要戒欲，斬?cái)嗨^的貪癡嗔，方能征得羅漢位云云，是不是有一些別樣的意思在內(nèi)？

        漢明帝想要讓誰(shuí)斬?cái)嘭澃V嗔？

        答案就呼之欲出了。

        不過(guò)么，顯然漢明帝搞得這個(gè)動(dòng)作意圖太過(guò)于明顯了，結(jié)果并沒(méi)有起到什么好的效果，也沒(méi)有讓這個(gè)什么迦葉摩騰，這個(gè)外來(lái)的和尚將經(jīng)念好……

        畢竟當(dāng)時(shí)在漢家文化和顧天竺文化上面，依舊是有些很大的差別的。

        也因此，導(dǎo)致了在白馬寺之后，漢明帝的繼位者漢章帝，就沒(méi)有繼續(xù)在四十二章經(jīng)上做什么文章，而是轉(zhuǎn)頭用了白虎觀。

        漢章帝建初四年，令太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒在白虎觀集會(huì)，講議《五經(jīng)》同異，當(dāng)時(shí)幾乎所有的經(jīng)學(xué)大儒都參加了，包括賈逵、丁鴻、楊終、班固、李育、樓望、成封、桓郁等數(shù)十人，有今文經(jīng)學(xué)家，亦有古文經(jīng)學(xué)家。

        白虎觀之議，一是由于古文經(jīng)學(xué)重新抬頭，在文字、思想、師說(shuō)各方面都同今文經(jīng)學(xué)派發(fā)生分歧，相互攻擊愈演愈烈，而從漢武帝時(shí)期就占據(jù)了較高的地位的今文經(jīng)學(xué)，為保住自己的地位，也急需利用皇帝的權(quán)威壓倒古文經(jīng)學(xué)。

        另外一個(gè)方面，是信仰的缺失，光武帝另立宗廟，擺明了漢雖然依舊是漢，但是皇家已經(jīng)不是劉邦的那個(gè)皇家，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，都不是一個(gè)小事情，舊有的關(guān)系等同于廢棄，新的勾連還未產(chǎn)生，因此為了證明光武血脈的正統(tǒng)地位，為了維護(hù)皇權(quán)，于是乎封建神學(xué)和庸俗經(jīng)學(xué)的混合物讖緯就成為了白虎觀之中的主流，班固最終將其撰成書(shū)章，強(qiáng)行推行，并且流傳至今。

        也就是說(shuō)，從這些接連發(fā)生的事件當(dāng)中，斐潛可以從其中隱隱約約的看得見(jiàn)一條灰暗的線路，而這一條線路，就是在一百多年前，作為漢家領(lǐng)導(dǎo)者，試圖改革和改良的動(dòng)作軌跡，雖然他們的這些動(dòng)作，取得了一定的效果，但是也帶來(lái)許多的副作用……

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