雖然斐潛拜訪鄭玄的時(shí)候說(shuō)得慷慨激昂的樣子，但是鄭玄并沒有立刻就五體投地，像一個(gè)磕頭蟲一樣拜倒在斐潛的腳下，畢竟鄭玄和司馬徽差不多，都是屬于老成精的人物，自然很多事情不像是年輕人那樣的沖動(dòng)。

        不過(guò)從整體來(lái)看，鄭玄，甚至是司馬徽，對(duì)于斐潛提出的那個(gè)設(shè)想，還是有一些觸動(dòng)的，至于這個(gè)觸動(dòng)，最終能不能演化成為思潮，還是需要一定的時(shí)間和后續(xù)的手段……

        文人，往往都有些憂患意識(shí)，倒不是文人天生愛杞人憂天，而是因?yàn)橹赖臇|西多了，思考的事情多了，自然而然就產(chǎn)生了。知識(shí)決定了眼界，眼界決定了思考的高度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也有像是屈原一樣的大量憂患文人，西漢開始出現(xiàn)衰敗征兆的時(shí)候也有賈誼這樣的三太息的大儒，到了現(xiàn)在朝堂動(dòng)蕩，四方不寧，自然也有一些文人感懷，考慮未來(lái)的方向，因此鄭玄和很多在野黨一樣，借文章來(lái)表示政治傾向，然后針砭時(shí)弊也就是一個(gè)非常正常的操作。

        但是這樣的行為，卻給后世留下了很多不好的先例。

        要針砭時(shí)弊，不是不可以?？梢孕聦懸黄恼拢热缰坝袃啥假x，現(xiàn)在可以寫個(gè)涼都賦或者是什么三都賦，以此來(lái)表示自己的思想，這沒有什么問(wèn)題。

        然而牽強(qiáng)附會(huì)，將所有的古人文章，都說(shuō)是表示政治上的思想，一言一詞都是在針對(duì)這朝堂，甚至對(duì)應(yīng)著當(dāng)下的政事，這未免有些過(guò)分了。

        可以考究古文著作之時(shí)的一些社會(huì)背景啊，當(dāng)時(shí)作者心態(tài)啊，著作成因啊什么的，這些都不算是什么，但是全數(shù)都向什么憂國(guó)憂民，社稷天下上去歸攏，其實(shí)也算是一種曲解，而這種曲解，在鄭玄這里只是一個(gè)苗頭，到了后世便越發(fā)的發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，脫離了文章本身，成為了一種政治上的手段，這就有些膈應(yīng)人了。

        因此斐潛的意思就是，要針砭時(shí)政，大可以自己寫個(gè)文章出來(lái)，然后旁人看了，不管是有感悟還是沒有感悟，都是正常的，但是將古人的，特別是假借什么圣人的微言大義，然后來(lái)給自己臉上抹金的，這種行為不可接受。

        現(xiàn)在斐潛身為驃騎將軍，身為大漢的實(shí)權(quán)人物，講出來(lái)的話自然有些分量，鄭玄雖然最終沒有表示出什么，但是自然也會(huì)去考量和思索……

        先將鄭玄將來(lái)究竟會(huì)怎么做拋到一邊，在守山學(xué)宮的大比到了今日便算是正式拉開了序幕了。

        要舉辦一場(chǎng)活動(dòng)不難，但是要辦好一場(chǎng)活動(dòng)卻不容易。

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀