斐潛認為，像華夏這樣地形復雜，南北遙遠，地域廣闊的情況下，只有大一統(tǒng)才是最為正確的選擇，否則很容易形成分裂，進而一發(fā)不可收拾，再也無力向外擴張。所以斐潛現(xiàn)在做的很多事情就是如此，越是偏遠，越是需要將華夏文化滲透進去，推行教化，然后三代之后，自然就基本上歸附了。

        而要對各地郡縣，以及偏遠地區(qū)形成震懾力量，強大的中央軍事實力，不可或缺。

        要保持軍隊當中的榮耀體系，那么就要給軍隊將領(lǐng)，特別是其中優(yōu)秀的統(tǒng)帥，授予可以世襲，但是代代遞減的爵位實地作為獎勵。相對應(yīng)的，可以給文官系列的授予實地的管理權(quán)，但是不能給于其世襲的繼承權(quán)。

        簡單來說，就是一條，非軍功不封侯。

        畢竟皇帝要給自己兒女分封王爺公主，是避免不了的，但是可以給待遇，不能給榮耀，也不能給實權(quán)。也就是說，有實土的管理權(quán)還可以世襲的，只有軍功的爵位，并且代代遞減，這樣才基本上可以說不會出現(xiàn)沙場賣命搏殺九死一生，竟然還不如在皇帝面前諂媚獲得的好處大，導致越來越多的人選擇后者，以至于國家的尚武精神越來越差，越來越少。

        如此，在高等爵位上，就形成了同姓王和異姓侯兩條線，王是王，侯是侯。雖然兩條線都可以獲取封地，但是王為虛封，就是多領(lǐng)一份錢糧俸祿，而侯為實封，并且盡可能都冊封在新開拓的疆土之上。

        所謂王爵，只有一個等級，就是以某某為稱號的王爺，或者公主，或封郡，或封縣，封地大小也就代表著王的大小，按照漢代慣例，王是不掌握實權(quán)的，實際地方政務(wù)由其國相掌握，有開廟祭祀的權(quán)柄，然無實際的軍政權(quán)力。若是異域外邦的王族，投降之后，也并入這個體系當中。如匈奴、烏桓、鮮卑乃至羌、氐各部酋長等等，或者直接用漢家的王稱號，或者依舊用其舊有稱號，比如單于等，身份與同姓王基本相同。國相由中央朝堂指派人員擔任，有任期，有考核。

        侯爵體系，則是采用春秋戰(zhàn)國時期的公、侯、伯、子、男，再加上列侯和關(guān)內(nèi)侯，一共為七個等級，當然，根據(jù)封地的大小，即便是同等級的侯爵，也分高下。侯為名爵重器，例有軍功才得封賞，封地由侯爵自行掌控管理。就理論上而言，哪怕貴為宰相，若無軍功，也是無可生而封侯的——死后追封倒有一定可能性，而這種追封，就是個名頭而已，并不能像是軍功侯爵一樣獲得實際的封地。

        因此整體而言，不管是從實際利益，還是個人榮耀，自然是侯爵最高，如此一來，一方面軍功以新開拓出來的實地分封，有助于借武將名望，對于新拓之地進行持續(xù)的鎮(zhèn)壓和穩(wěn)定，另外一方面在推恩之下的遞減作用，也使得這些土地可以漸漸的并入漢家領(lǐng)土之中，屬于一舉數(shù)得的事情。

        這樣或許才能大體上平衡文武之間的關(guān)系，因為文武分出來的道路方向不一樣，文官不用打生打死，就可以得到地方管理的實權(quán)，但是文官可能三年一任，或是干不好直接就被調(diào)走或是貶官了。

        武將必須沙場搏殺，方可以享受榮耀，并且這樣的權(quán)限，一般來說是跟隨終身的，而且是打下哪里，或是平叛了哪里，才封在哪里，只要不犯錯，還可以傳承，只不過推恩之下，幾代之后消亡了也是正常。

        當然，斐潛現(xiàn)在的這般設(shè)想，或許也有些理想化，但是這個多少是一個方向，至少比那種武將在邊疆打生打死，然后只能得封一個小關(guān)內(nèi)侯，然后跟在皇帝身邊干盡壞事的諂媚文吏竟然可以封列侯的情況要好得多。

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