王爵就不說(shuō)了，沒有實(shí)權(quán)的王爵基本上來(lái)說(shuō)也就斷絕了造反叛變的可能性。

        侯爵之中能造反叛變的，多數(shù)都是在軍中形成的上下級(jí)別穩(wěn)固的紐帶關(guān)系，而之所以能形成這樣的派別關(guān)系，多半是因?yàn)榉饨ㄍ醭?dāng)中將軍多半對(duì)下屬有極大的獎(jiǎng)懲權(quán)限所導(dǎo)致的。而如果說(shuō)登記核查，制定下發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)的并不是統(tǒng)帥軍隊(duì)的將軍本人，那么統(tǒng)帥將軍還能有條件造反么？

        就像是當(dāng)下驃騎軍中，但凡是兵卒都知道，脖子間懸掛的銘牌用來(lái)記功，功勛滿了什么標(biāo)準(zhǔn)去找軍功官登記，換取田畝或是錢財(cái)，都不必通過(guò)統(tǒng)帥批復(fù)就可以獲取。統(tǒng)帥的將軍更像是服務(wù)器當(dāng)中的gm，雖然掌控軍中軍法，雷霆萬(wàn)鈞，也可以刷怪刷裝備什么的給玩家一定好處，但是要是被審查出來(lái)追蹤到了數(shù)據(jù)，甚至是說(shuō)要鼓動(dòng)一幫玩家跳槽換服務(wù)器……

        那就呵呵了。

        當(dāng)然，這個(gè)爵位體系的工程量，也不比反腐工程小多少，只不過(guò)有這樣一個(gè)方向，總比什么方向都沒有亂走一起要好得多。

        而這些爵位的禮制標(biāo)準(zhǔn)，日常生活待遇，乃至于抵罪等等細(xì)則，就是斐潛下一步可以交待給儒生去完善的事情了。

        儒家不是最擅長(zhǎng)禮么，那么制定以及教化這些禮，就是儒家當(dāng)仁不讓的主要職責(zé)了，還用得著擔(dān)心儒家子弟閑著沒事干亂琢磨什么讖緯之言？這么龐大的攤子要細(xì)化穩(wěn)固下來(lái)，并且不斷補(bǔ)充修繕并且宣揚(yáng)教化，就足夠儒家忙活的了。

        然后從原本士族子弟當(dāng)中，儒家體系之內(nèi)，再剔除出來(lái)一部分人，類同于徐岳那樣的，專門負(fù)責(zé)審計(jì)核計(jì)，在民則是審核民生，在軍則是審核軍功，實(shí)際上就基本等同于擔(dān)任了監(jiān)督檢察的職責(zé)。

        最后再加上軍中退伍下來(lái)的人員擔(dān)任地方武警，按照制定出來(lái)的禮，根據(jù)審核出來(lái)的問題，行使抓捕刑罰等等權(quán)限，將地方士族宗族的執(zhí)法權(quán)剝離開來(lái)，那么也就基本上搭建起在封建王朝之下的三權(quán)分立體系了。

        雖然有些理想化，但是這也是斐潛所能想到的最為適合華夏封建王朝的分權(quán)制度了，而且這一套的制度如果真的建立起來(lái)，斐潛覺得，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比殺男人捅女人，或者反過(guò)來(lái)，多少是高大上一些。

        對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，其實(shí)有一定的規(guī)則，從某個(gè)角度來(lái)看，反倒是公平的。

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