司馬徽頓時多了幾分的笑容，興致勃勃的看著斐潛，然后又將目光投向了鄭玄。

        漢人傳詩本有四家，稱為四家詩。后三家即魯詩、齊詩、韓詩，這三家詩原本在西漢初期立于漢代太學(xué)之中，但是隨后毛詩崛起，逐漸取代了三家的地位，至鄭玄再次給毛詩做箋之后，基本上三家詩詞就漸漸失傳了。

        毛詩，是指毛亨和毛萇所輯和注的古文《詩》，而鄭箋，則是鄭玄在二毛的注上再次解釋，稱之為箋。一方面是注解之后再二次解釋，會更容易理解，一方面則是馬融鄭玄都是推崇毛詩，影響極大，從而導(dǎo)致后來毛詩漸漸盛行，另外三家自然則是衰落。

        但是問題是理解么，向來都是從心的。

        斐潛青少年的時候也沒少做過一些理解，有些題目固然沒錯，但是有些題目啊……

        馬融、鄭玄等人有個特點，他們是在野黨，而毛詩也可以算是“在野詩”，所以相互之間便產(chǎn)生了一種共鳴，尤其是在東漢整個朝廷逐漸走向末路，其實作為馬融鄭玄已經(jīng)是有一些憂患的意識……

        同時馬融鄭玄等人的憂患意識比起西漢早期的賈誼司馬遷還要更深沉一些，因為畢竟賈誼雖然為了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀再三流涕感慨，司馬遷意所郁結(jié)而奮而著書，但是漢朝畢竟再次興起，并且轉(zhuǎn)危為安，重新又有了漢王朝的榮光。

        而對于鄭玄等人，包括司馬徽在內(nèi)的很多現(xiàn)階段的大儒來說，他們所遭遇的事情就和之前不同了，當(dāng)下整個朝堂激烈動蕩，整個國家陷入了無序的狀態(tài)之中，昔日榮耀的漢帝國已經(jīng)臨近崩潰的邊緣，傳統(tǒng)的信念已經(jīng)失去了維系人心的力量，而新的秩序和信念又沒有形成，戰(zhàn)亂，饑荒，天災(zāi)，人禍，朝不保夕，自然也就思考得更多。

        可以說，鄭箋便是在這樣得環(huán)境之下產(chǎn)生出來得，而且也帶領(lǐng)著后世朝代很多人也走向了這一條路……

        “關(guān)關(guān)之詩……”斐潛看著鄭玄，說道，“毛詩注以標興，鄭公加已箋解……言此詩乃‘樂得淑女，以配君子，愛在進賢，不淫其色’，不知可有此事？”

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