學(xué)宮大比，總共前后要持續(xù)三天，算起來(lái)也算是簡(jiǎn)化了許多，但是對(duì)于這些參加大比的學(xué)子來(lái)說(shuō)，也算是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的考試了。

        斐潛在第一天的時(shí)候露了一個(gè)面，表示主持和重視之后，就靜悄悄的先行撤離了學(xué)宮，他自然不可能像是神像一樣，一動(dòng)不動(dòng)在學(xué)宮呆坐三日，然后才離開。

        這一次比試，對(duì)于大多數(shù)的學(xué)子來(lái)說(shuō)，看到的，想到的，恐怕多數(shù)都是只會(huì)想到自身考得好就能取個(gè)高起點(diǎn)的職位上，或許也有一小部分的人會(huì)思考斐潛舉辦大比的這樣行為的意義，但是肯定沒(méi)有像是斐潛所考慮的那么深刻……

        斐潛回到了政務(wù)廳的時(shí)候，荀諶正在處理政事。說(shuō)起來(lái)，現(xiàn)在斐潛的幕府之下，有一點(diǎn)六部的雛形了，有管農(nóng)業(yè)的，有注重于公業(yè)的，有處理戶籍的，有主抓吏治的等等，基本上來(lái)說(shuō)就算是后世六部的一個(gè)粗淺架構(gòu)。

        斐潛坐了下來(lái)，略有所思。

        華夏古代王朝的政治結(jié)構(gòu)，其實(shí)總結(jié)起來(lái)就是五個(gè)字，“郡縣加六部”。這個(gè)制度和核心其實(shí)就是中央集權(quán)加上文官制度。

        很多人看見(jiàn)集權(quán)，往往都覺(jué)得有些不好，覺(jué)得分權(quán)才是民主，才是王道，但是實(shí)際上大國(guó)和小國(guó)在治理上面就有很大的不同，小國(guó)就不大會(huì)有什么地方割據(jù)或分裂的風(fēng)險(xiǎn)，也很難說(shuō)什么中央與地方關(guān)系，而華夏至少?gòu)奈髦芊址庵T侯開始，就一直有一個(gè)大致可謂“中央與地方關(guān)系”的問(wèn)題。

        中央集權(quán)的根本，就是保證統(tǒng)一，國(guó)家的統(tǒng)一。統(tǒng)一和完整，一定是整個(gè)社會(huì)民眾安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)，否則戰(zhàn)亂肯定就是生靈涂炭，百里赤野，這就像是三國(guó)之后的五胡亂華，一旦形成多國(guó)制度，華夏大地必定就是血流成河，處處烽火。

        因此對(duì)于整個(gè)華夏王朝的核心部分來(lái)說(shuō)，能不能保持對(duì)于地方的控制和統(tǒng)御，便是衡量一個(gè)中央政治集權(quán)的最為根本的標(biāo)準(zhǔn)。

        而文官制度，則是中央政治集權(quán)的統(tǒng)治手段。通過(guò)調(diào)派不可世襲的官吏，到各地取擔(dān)任地方大員，進(jìn)行管理，在唐代之前，這些調(diào)派到了地方的大員，在交通和控制手段不成熟的時(shí)候，往往容易形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，就像是現(xiàn)在的大漢，又或是唐代的安祿山……

        不過(guò)隨著文官制度的進(jìn)一步約束和規(guī)范，隨著南北交通，特別是各種運(yùn)河的開工和建成，中央的力量進(jìn)一步的增加，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)的情況就逐漸的消亡了，變成了短時(shí)期的叛亂，不能長(zhǎng)久的割據(jù)。

        正是因?yàn)槲墓袤w制的進(jìn)一步規(guī)范和嚴(yán)格，所以文官對(duì)于武將這種先天上有世襲傾向的體系各種看不順眼……

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀